寶瓶氣（六）
　　我們今天再談「寶瓶氣」，其實所有氣法應以「九節佛風」為開始，再由「九節佛風」進入「寶瓶氣」。
　　「寶瓶氣」是非常重要的，簡單舉一個例子，在「那洛六法」當中有「開頂法」，其方法是兩個咒字，一個是提起來的咒字「賀」，一個是降下來的咒字「嘎」二這個「開頂法」是以什麼來提和降呢？
　　簡單告訴大家：是用氣來提，用氣來降，假如沒有寶瓶氣的基礎，要提起和降下都是很困難的，所以你有寶瓶氣的氣做基礎，當然能夠把明點經由中脈一直提到頂，也能把明點降到原來地方，這是很簡單的道理。
　　其實，「氣」在密教裡是非常重要的，我們曉得開頂以後很多人都會覺得頂上很癢，另外也會腫起來，有時會流一點血水，這些都是開頂的現象，一般西藏活佛會要你在已開的頂上插上吉祥草，作為開頂的一種證驗，有時人們開頂了自己是會知道的，又如我們學「那洛六法」、「開頂法」會使頂陽骨打開，這是開頂的證驗。
　　你學「氣法」把明點運到心就集中在心，或把明點運到集中在頂，都會有一種暈眩和一種即將要死去的感覺，所以我們修「開頂法」一定要配合修「長壽佛法」。我在書上曾寫過「長壽佛法」，其重點就是在觀想上，即觀想長壽佛的寶瓶裡有「些」字放白色光，召請所有佛菩薩金剛護法集中降入瓶裡，然後轉化成甘露，且由長壽佛移到你的頂上，以這個瓶來給你加持，這時這些白色清涼甘露就進入你的身體當中，充滿全身並且入你的四肢百脈，全部由甘露充滿，這時感覺你的明點不是在頭頂也不是在心，而是全部分散到全身，這樣你就可以得到長壽。假如你的明點時常集中在頂集中在心，明點將來就很容易飛出去不再回來，就是死亡了，應用「長壽佛法」的觀想就可使自己的明點得到「散」，使明點不集中在頂也不集中在心，而是分散至四肢百脈之中，這樣的話你就可以得到長壽。
　　在密教裡有「降」「提」「持」「散」，這個「散」是很重要的，你不「散」的話就很容易短壽，懂得「散」才會長壽，其實有很多人不曉得為什麼要「散」，因為「散」才能長壽，如你經常把明點集中在一點，讓它飛出去了，那就死亡了。所以，開頂後一定要配合修「長壽佛法」。
　　剛才講過，「開頂」的重點也是在寶瓶氣，大家努力修寶瓶氣，有成就了，一切基礎都打好了，一定會得到大成就，寶瓶氣有成就以後再來修「拙火」、修「無漏」、修「金剛拳」，成就了金剛大法，再上就成佛了。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年十一月卅日